10월 7일 甲寅일부터 갑인 순입니다.
지방 출장 관계로 미리 올립니다.
甲寅旬
*매 甲일 제 10국 자(辰월장 丑시-차객법 戌시- 숫자법 2- 방위법 丑방)는 그 집안에 반드시 사망사(이미 사망했거나, 당일 사망함- 이때 초전 未旣事-초전 축인묘진사오 旣事, 초전 미신유술해자 未事)가 있다.
1. 공망
순 공: 子 丑
고홍공: 丑(계해일 기궁 丑)- 선천 독신- 짝 잃은(는) 외 기러기 격- 혼인 기피자- 성직자 적합.
2. 의기신
儀神: 寅- 이외 적 우고 해소
奇神: 亥- 기이 적 우고 해소
3. 왕상휴수사
旺: 신 유
相: 해 자
休: 진술축미
囚: 사 오
死: 인 묘
4. 時報
예: 일간 甲 기궁 寅 일지寅일(통변 사, 육친 사의 時報는 모두 익히 아는 바이므로 적시 하지 않겠다)
子 시:
相 순공 인수- 허성- 세상 적으로는 허명이 된다. 종교인 진출 성공한다. 귀하다. 방문자 온 년 월이 경신 신유 축미가 아니면 대귀 하다. 을사 월 방문자는 형액이 있다. 정축 월 방문자는 好中 凶이 있다.
*課-格 적용
丑 시:
休 순공 재성- 허성- 밤 귀인- 丑은 佛이다. 세상 적으로는 허명이 된다. 불가로 진출하면 자립 정도이다. 봄철 방문자는 궁핍하다. 가을철 방문자는 권리가 있다. 겨울철 방문자는 부자이다. 여름철 방문자는 대길 하다.
*課-格 적용
寅 시:
死 녹 덕 의신 日比(기궁과 동일) 支比- 외 내사(생업 남자 해당)와 가정(일지와 동일- 내부 여자 해당)이 막혔다. 의뢰(부탁)사가 지지부진하다. 사유신 년 월 방문 자가 아니면 대길 하다. 단 의신이 되므로 천우신조를 얻는다.
*課-格 적용
卯 시:
死 비겁- 함지- 색정사가 있다. 갑을 인묘 병정 사오 년 월 방문자는 귀하다. 을해 월 방문자는 문장으로 이름을 날린다.
*課-格 적용
辰 시:
休 월장 재성- 진 년 월 방문자는 중등 부자이다. 인 년 월 방문자는 장수한다. 년 월에 해묘미 반합이 되는 방문자는 재복이 크다. 월장 이므로 차관 급이며 모든 우고가 해소되는 특징을 가진다.
*課-格 적용
巳 시:
囚 식상- 기궁 일지 刑- 신변 외사 가옥 문제로 반목 대립한다. 남자이면 身傷의 우려가 있다. 처 자식 인연이 근심이다. 무자 년 월 방문자는 부친의 상속을 많이 받는다. 亥 월 방문자는 장관 급, 정경 부인 급이다.
*課-格 적용
午 시:
囚 식상 기궁 일지 반합- 봄철 방문자는 장수한다. 여름철 방문자는 부자이다. 년 월 어느 것이 申이면 권리가 있다. (이 권리는 공권력을 말한다) 유 월 방문자는 성정이 분란하다. 겨울철 방문자는 처 자식이 불리하다.
*課-格 적용
未 시:
休 재성 낮 귀 墓- 亥 申년이나 월 방문자는 길 하다. 방문 년이나 월에 축과 유가 나란히 있는 자는 대길 하다.
*課-格 적용
申 시:
旺 관살 冲 역마- 좋은 중 잃는 것이 있게 된다. 방문자가 진술축미 중 어느 년 월이 되면 대길 하다. 인오술 월 방문자는 길 하다. 부부이심 동요 불안 분산 사와 원수 맺는 일을 겪는다. 관직 자는 영전 승진하고 일반인은 이동 원행 한다.
*課-格 적용
酉 시:
旺 월지 (10월 10일 까지) 관살 害- 봄철 방문자는 수명이 길 하다. 여름철 방문자는 성정이 부정하다. 가을철 방문자는 흉이 많다. 겨울철 방문자는 평범하다. 월지 이므로 월 시가 동일하여 사계(관직- 중앙관서 장- 일반인- 사계 실력자) 유여 하다
*課-格 적용
戌 시:
休 재성- 戌은 佛이다. 불가에 귀의 하지 않으면 40세 이후 쇠퇴하여 사회성을 잃는다.
*課-格 적용
亥 시:
相 인수- 기신 기궁 일지 합해파- 己월 방문자는 장관급, 정경 부인 급이다. 올해 丙 년이면 亥월 방문자가 된다. 진술축미 월 방문자는 부자이다. 신 유월 방문자는 귀하다. 겨울철 방문자는 평범하다. 기신 이므로 우고사는 기이하게 풀린다.
*課-格 적용
이상, 여기에 통변 사와 육친 사만 적용하면 사주를 뽑지 않아도 될 것이다. 일생의 大係를 잡는 것이다.
한 가지, 내가 육임을 하면서 더 이상의 의심을 품지 않게 되고 나의 세계관에 두툼한 살이 되어준 다음 여섯 가지 문장을 여기에 옮겨 보겠다. 앞서 이곳 여기 저기에 이미 적시 한 것도 포함 시킨다.
一.
동방 성리
*일 야 대 야(一也 大也 : 하나는 크다)
*대 야 원 야(大也 元也 : 큰 것은 근본이다)
*원 야 춘 야(元也 春也 : 근본은 봄이다)
*춘 야 동 야(春也 東也 : 봄은 동이다)
*동 야 인 야(東也 仁也 : 동은 어진 곳이다)
*인 야 만물지시야(東也 萬物之始也: 어진 곳은 만물의 시작이다)
*시 야 천하만민지종조야(始也 天下萬民之宗祖也: 시작은 봄이요 동이요 어질어 세상의 시작이고 본보기가 된다)
二.
*
천지장공일월역불역
天地長空日月易不易
하늘과 땅 사이 긴 허공에는 해와 달이 있어 변(알 수 있고)하고 변하지 않는(알 수 없는) 것이 있다.
*
지상무변주야역불역
地上無邊晝夜易不易
땅은 계속 이어져 끝이 없고 낮과 밤이 있는데 변(알 수 있고)하고 변하지 않는(알 수 없는)것이 있다.
*
인중천지심신역불역
人中天地心身易不易
사람의 신체와 마음속에는 천지가 담겨있는데 변(알 수 있고)하고 변하지 않는(알 수 없는) 것이 있다.
*
청산녹수경색역불역
靑山綠樹景色易不易
푸는 산의 나무들 색에는 변(알 수 있고)하고 변하지 않는(알 수 없는) 것이 있다.
*
만리장강유수역불역
萬里長江流水易不易
만 리를 흐르는 강물의 긴 연속 성에는 변(알 수 있고)하고 변하지 않는(알 수 없는) 것이 있다.
三.
음부경
*
입공막선어경
立工莫善於敬
공부에 들어 선 자는 받드는 자세여야 하고
*
성공막선어성
成工莫善於誠
공부가 되어가고 있는 자는 정성을 들여야 하며
*
득도막선어신
得道莫善於信
공부를 이룬 자는 그 공부한 것을 믿어야 한다
四.
000 (육임 강론上권 학습서 1810쪽)에 써 놨고 대학원에서 강의까지 한 문장인데 이 말을 한 선현의 이름이 문득 떠오르지 않는다. 시간 될 때 찾아 적기 하겠다)
*불변법칙(不變法則: 이 세상에는 변하지 않는 법칙이 있다)
*변화법칙(變化법則: 이 세상에는 변하지 않음이 없는 법칙이 있다)
*간단법칙(簡短法則: 이 세상에는 간단법칙이 있다)
효사 註:
세상의 변하지 않고 변하지 않는 것이 없는 것들을 찾아가다는 오리무중에 빠지기 십상이므로 무릇 판단은 간단하게 하라는 말로서 이 간단함(법칙)에는 불변법칙과 변화법칙이 들어 있어 간단하다고 틀리지 않는다는 것 - 특히 우리에게는 매우 적확한 훈계가 될 것이다. 더 살피건대 - 익으면 익을수록 더 간단해지는 습관이 붙는다.
나는 그래서 간단한 구성- 간단법을 육임에서 찾았고 정형화 된 육임에는 불변법칙과 변화법칙이 다수 들어 있어 육임를 학습하게 되었다.
五.
장자 '양행'
*故有 儒墨之 是非
*以是 其所非而 非其所是
*欲是 其所非而 非其所是
*則莫 若以明
유가와 묵가의 시비가 생기는 것은
상대방이 그르다고 하는 것을 이쪽에서는 옳다고 하고
상대방이 옳다고 하는 것을 이쪽에서는 그르다고 한다
상대방이 그르다고 하는 것을 옳다고 하고
상대방이 옳다고 하는 것을 그르다고 하려면
오로지 밝은 지혜로서 해야만 할 것이다
六.
순자 '천론'
*(우리가) 하늘에 대해 알 수 있는 것은 있는 것들의 형체로 알고
*(우리가) 땅에 대해 알 수 있는 것은 곡식의 번성으로 알고
*(우리가) 네 계절에 대해 알 수 있는 것은 만물의 성장과 쇠락으로 알고
*(우리가) 음과 양에 대해 알 수 있는 것은 낮과 밤으로 안다.
효사 註 :
이 같은 모든 비 인격적인 자연의 조화와 공로를 우리는 신이라고 하고 신의 영역으로 쳐서 이 신의 공로와 그 영역을 믿고 의지해 내일, 내년, 10년- 이렇게 자기 삶의 일상과 장차를 대비할 수 있게 된다.
새벽 차로 지방 출장을 가야 해서 이만 줄인다.
고복자 효 사